赤塚城を訪ねる ― 2019年04月06日 13:23
東武東上線に下赤塚という駅名があり、板橋に赤塚という場所があることは知っていました。ただ、そこが鎌倉街道の要衝であり、小さいながらお城もあることは知りませんでした。
先日、古道探索倶楽部という団体に同行し、埼京線の戸田公園駅から、この下赤塚駅までの道を歩きました。古道というのは上尾方面から都内に入る「与野道」の一部で、途中に荒川(中世は入間川でしょうか)があり、地名をとって「早瀬の渡し」と呼ばれました。
この渡しを渡ると、荒川の河岸段丘、さらに武蔵野台地の崖線がかなり厳しい地形を形成していますが、まさにその場所にあるのが赤塚城です。康正2年(1456年)に、市川城から移った千葉自胤によって築城されたと伝えられています。伝承によれば、それ以前に源頼朝が挙兵後に徳丸の地を通過した際に立ち寄ったともいわれているようですが、当然ながら、正確なところは不明です。
本丸とされる場所は東端の段丘の上に築かれており、かなり広々とした平地になっていて、今では市民の憩いの場という感じです。北側は「徳丸ヶ原」と呼ばれる湿地帯だったそうで(現在の高島平)、現在、ここに残っている池は赤塚城の内堀だったとされています。上の写真はこの池から撮っています。
また、二の丸跡とされる高台には、赤塚山乗蓮寺という寺院があり、そこにあるのが東京大仏です。50年ほど前の創建ですが、ややつやのあるきれいな黒色をした、かなり見事な毘盧遮那仏です。
先日、古道探索倶楽部という団体に同行し、埼京線の戸田公園駅から、この下赤塚駅までの道を歩きました。古道というのは上尾方面から都内に入る「与野道」の一部で、途中に荒川(中世は入間川でしょうか)があり、地名をとって「早瀬の渡し」と呼ばれました。
この渡しを渡ると、荒川の河岸段丘、さらに武蔵野台地の崖線がかなり厳しい地形を形成していますが、まさにその場所にあるのが赤塚城です。康正2年(1456年)に、市川城から移った千葉自胤によって築城されたと伝えられています。伝承によれば、それ以前に源頼朝が挙兵後に徳丸の地を通過した際に立ち寄ったともいわれているようですが、当然ながら、正確なところは不明です。
本丸とされる場所は東端の段丘の上に築かれており、かなり広々とした平地になっていて、今では市民の憩いの場という感じです。北側は「徳丸ヶ原」と呼ばれる湿地帯だったそうで(現在の高島平)、現在、ここに残っている池は赤塚城の内堀だったとされています。上の写真はこの池から撮っています。
また、二の丸跡とされる高台には、赤塚山乗蓮寺という寺院があり、そこにあるのが東京大仏です。50年ほど前の創建ですが、ややつやのあるきれいな黒色をした、かなり見事な毘盧遮那仏です。
明王峠 ― 2019年04月07日 09:02
高尾山に登って足を鍛えようという友人の誘いで、月に2回ほど、高尾山を中心に数時間の縦走を始めました。先日は、最初でしたので、とりあえず城山、影信山を経て、陣馬山方面まで行ってみようということになりました。
このブログで高尾山についての記事はたびたび書いていますが、理由は、この地域に住む人間にとっては、もっとも身近で、しかも費用のかからない山であるということになります。影信山の標高が727メートル、陣馬山までいっても855メートルで、高度対応訓練にはなりませんが、往復で6時間以上のアップダウンにはなりますから、それなりの体力養成訓練にはなるでしょう。
普段の体力訓練としては、ザックにウエィトを入れての「散歩」や室内でのスクワットなどをそれなりにやっていますが、「登山の訓練には実際の山道を歩くのが一番」とは、どの入門書にも書いてあることです。ひとりで行ってもいいわけですが、どうしても単独では、よく知っているコース以外はなかなか踏み込めないものです。今回も、影信山を過ぎて、底沢峠を越え、明王峠までいってから相模湖方面への急斜面を1時間ほどかかって下りましたが、ここはは初めての道でした。登り始めからの全時間は7時間くらいでしょうか。気持ちの良い疲労感がありました。
明王峠には写真の様な不動明王の石碑が建っているので、そうよばれるのでしょうが、できれば不動明王の姿が彫ってあってほしかったと、いつも思います。
このブログで高尾山についての記事はたびたび書いていますが、理由は、この地域に住む人間にとっては、もっとも身近で、しかも費用のかからない山であるということになります。影信山の標高が727メートル、陣馬山までいっても855メートルで、高度対応訓練にはなりませんが、往復で6時間以上のアップダウンにはなりますから、それなりの体力養成訓練にはなるでしょう。
普段の体力訓練としては、ザックにウエィトを入れての「散歩」や室内でのスクワットなどをそれなりにやっていますが、「登山の訓練には実際の山道を歩くのが一番」とは、どの入門書にも書いてあることです。ひとりで行ってもいいわけですが、どうしても単独では、よく知っているコース以外はなかなか踏み込めないものです。今回も、影信山を過ぎて、底沢峠を越え、明王峠までいってから相模湖方面への急斜面を1時間ほどかかって下りましたが、ここはは初めての道でした。登り始めからの全時間は7時間くらいでしょうか。気持ちの良い疲労感がありました。
明王峠には写真の様な不動明王の石碑が建っているので、そうよばれるのでしょうが、できれば不動明王の姿が彫ってあってほしかったと、いつも思います。
タケノコ堀り ― 2019年04月09日 15:21
私の所属しているあさか環境市民会議という団体が手入れをしている朝霞市内の雑木林(そのほとんどは斜面林)のうち、岡地区と根岸台地区の2カ所では林内に竹林があり、毎年春になるとタケノコが生えてきます。もちろんタケノコの栽培をしているわけではありませんので、あくまで本当に自然なのですが、竹が生えすぎないように適当に間引きをします。つまりタケノコ堀りですね。
以前は、タケノコ堀り作業をメインにして、最後にタケノコ汁をつくって参加者みんなで食べるという市民参加の行事を行っていたこともありましたが、現在は、春の観察会の中のお楽しみという位置づけになっています。
私はこの自然部会が行う日常作業にはほとんど参加しないので、こうした観察会の時にだけ管理地である雑木林に入るだけという情けないメンバーです。この日もほぼ1年半ぶりくらいに足を踏み入れたことになります。観察会ではヤマブキソウの黄色い花やニリンソウの群落を見せてもらいましたが、後半のタケノコ堀りにはなんとか参加しました。
なにせ慣れないスコップや鍬を持つわけで、日ごろ登山で体力だけはついているつもりでしたが、やはり腕は痛くなります。最終的に、小ぶりながらいかにもおいしそうな朝霞産のタケノコを3本いだたき、ついでに新鮮なタラの芽とセリももらってきました。
以前は、タケノコ堀り作業をメインにして、最後にタケノコ汁をつくって参加者みんなで食べるという市民参加の行事を行っていたこともありましたが、現在は、春の観察会の中のお楽しみという位置づけになっています。
私はこの自然部会が行う日常作業にはほとんど参加しないので、こうした観察会の時にだけ管理地である雑木林に入るだけという情けないメンバーです。この日もほぼ1年半ぶりくらいに足を踏み入れたことになります。観察会ではヤマブキソウの黄色い花やニリンソウの群落を見せてもらいましたが、後半のタケノコ堀りにはなんとか参加しました。
なにせ慣れないスコップや鍬を持つわけで、日ごろ登山で体力だけはついているつもりでしたが、やはり腕は痛くなります。最終的に、小ぶりながらいかにもおいしそうな朝霞産のタケノコを3本いだたき、ついでに新鮮なタラの芽とセリももらってきました。
藤野町は桃源郷? ― 2019年04月18日 14:23
地元の山の会で、高尾山の西方いわゆる陣馬高原に面した生藤山(しょうとうさん)を中心にして茅丸、連行峰などを通って藤野町(伊勢原市)までぐるりと縦走するコースを歩きました。途中に桜の街道があり、また富士山も眺められるという楽しい山旅です。
当日は絶好の好天になり、中央線藤野駅には8時前に到着しました。途中の車内も満員でしたが、駅前から出るバスも人気の陣馬山方面に向かいますので、たくさんの登山客です。われわれは定時のバスに乗りましたが、その前後に2本の臨時バスが増発され、みな超満員という人気ぶりでした。
鎌沢入口のバス停で下車しましたが、生藤山方面に向かう人は他に2、3グループだけのよう。1時間くらい歩いたところにきれいな鎌沢休憩所があります。神奈川県立のようです。相模原市はこの陣馬高原一帯から相模湖周辺の観光新興にはけっこう力を入れているようで、この休憩所もそうですが、相模湖駅やこの日の藤野駅などもとてもきれいです。ちなみに、あまりよく知りませんでしたが、この付近が神奈川県のエリアになっているのはやはり水源確保のためでしょうか。
ここから先の登山道にはヤマザクラなどが並木のように植栽されていて「花の街道」になっています。まだ少し早いようでしたが、陽光の当たる場所では満開に近い木もあり、西南方面には、この日の青空のもと、遠くの純白の富士山に手前のサクラの花という、絵にかいたような風景が広がっています。フジとサクラはいまでも一番の写真の材料ですね。遠くには南アルプスも見えたようです。
登山道が高度を増すにつれて斜面には数日前の残雪が目立ってきました。サクラの花も広葉樹の芽吹きも少なくなります。11時ころに到着した生藤山(990メートル)山頂は聞いていた通りあまり広くはありません。昼食休憩を挟んで茅丸(1019メートル)、連行峰と廻り、陣馬山を対岸に見ながら、和田方面に下山。午後1時半頃には藤野町の集落に到着しましたが、ここにもまた立派な町営の休憩施設がありました。
藤野町は、2010年4月からは相模原市緑区の一部ですが、古くは甲州街道の宿場町として栄え、今も駅名になっています。「芸術の町」を標榜しているそうですが、「タケノコの里」「柚子の里」という標語が目立ちました。谷間の斜面にはお茶畑、山には竹林で、いかにも山村という感じですが、立派な土蔵のある大きな農家が点在し、庭にはサクラやモモ、ヤマブキなどの花が咲き乱れて桃源郷の雰囲気です。
ここからバスで藤野駅まで帰りましたが、また臨時のバスが出るほどの人出でした。
当日は絶好の好天になり、中央線藤野駅には8時前に到着しました。途中の車内も満員でしたが、駅前から出るバスも人気の陣馬山方面に向かいますので、たくさんの登山客です。われわれは定時のバスに乗りましたが、その前後に2本の臨時バスが増発され、みな超満員という人気ぶりでした。
鎌沢入口のバス停で下車しましたが、生藤山方面に向かう人は他に2、3グループだけのよう。1時間くらい歩いたところにきれいな鎌沢休憩所があります。神奈川県立のようです。相模原市はこの陣馬高原一帯から相模湖周辺の観光新興にはけっこう力を入れているようで、この休憩所もそうですが、相模湖駅やこの日の藤野駅などもとてもきれいです。ちなみに、あまりよく知りませんでしたが、この付近が神奈川県のエリアになっているのはやはり水源確保のためでしょうか。
ここから先の登山道にはヤマザクラなどが並木のように植栽されていて「花の街道」になっています。まだ少し早いようでしたが、陽光の当たる場所では満開に近い木もあり、西南方面には、この日の青空のもと、遠くの純白の富士山に手前のサクラの花という、絵にかいたような風景が広がっています。フジとサクラはいまでも一番の写真の材料ですね。遠くには南アルプスも見えたようです。
登山道が高度を増すにつれて斜面には数日前の残雪が目立ってきました。サクラの花も広葉樹の芽吹きも少なくなります。11時ころに到着した生藤山(990メートル)山頂は聞いていた通りあまり広くはありません。昼食休憩を挟んで茅丸(1019メートル)、連行峰と廻り、陣馬山を対岸に見ながら、和田方面に下山。午後1時半頃には藤野町の集落に到着しましたが、ここにもまた立派な町営の休憩施設がありました。
藤野町は、2010年4月からは相模原市緑区の一部ですが、古くは甲州街道の宿場町として栄え、今も駅名になっています。「芸術の町」を標榜しているそうですが、「タケノコの里」「柚子の里」という標語が目立ちました。谷間の斜面にはお茶畑、山には竹林で、いかにも山村という感じですが、立派な土蔵のある大きな農家が点在し、庭にはサクラやモモ、ヤマブキなどの花が咲き乱れて桃源郷の雰囲気です。
ここからバスで藤野駅まで帰りましたが、また臨時のバスが出るほどの人出でした。
芝増上寺と東京タワー ― 2019年04月22日 19:22
おなじみの「のまち歩き」。今回は、浄土宗の関東大本山・増上寺とその隣にそびえる東京タワーという、かなりベタな組み合わです。東京タワーは今年が完成から60年になるというあたりが企画のポイントです。私は当然かなり子供の時に来ているのですが、実ははっきりした記憶がありません。私の他にも、久しぶりの訪問というひとが多かったようです。増上寺も東京の大名所ですが参拝する機会は意外に少ないもので、ここでは、2年前に完成した宝物館の秘宝が楽しみです。
JR京浜東北線・浜松町駅に19人が集合。大門通りを歩いて増上寺へ向かいます。すぐに巨大な大門に到着します。ここが本来の増上寺の表門ですが、現在の大門は、旧大門の老朽化のため、まず昭和12年に東京都によって旧大門の意匠を踏襲して鉄骨鉄筋コンクリート造で再建されていましたが、2016年になって東京都から増上寺に無償譲与されたのを機に耐震補強・外観化粧直しの改修工事を進め、2017年の3月に現状の門になりました。門の瓦は建立当時のものを一部残しつつ耐震性が強い瓦に葺き替えとのこと。色彩は瓦の色、軒下の白色、濃い朱色とそれなりに調和がとれています。
通りを渡り、三解脱門をくぐっていよいよ増上寺へ。この門は元和8年(1622)に建設された増上寺創建当時の面影を残す唯一の建築物です。増上寺のホームぺージによれば、「大門から大殿本堂に至る道程は、穢土(えど・我々の世界)から極楽浄土に至る世界を表している」とのこと。つまり西に向かってすこしずつ高くなっていく増上寺の大殿の荘厳さは、極楽の世界を視覚的に表現した造りになっているわけです。
しかし現代の増上寺を訪れるのは、こうした浄土思想を体現したい人たちではなく、世界各地の観光客のようです。ヨーロッパ系が多かったと思いますが、仏教の信仰に触れる人も少しはいることと期待しましょう。
本殿にお参り後、地下にある「増上寺宝物展示室」に降ります。この展示室は、平成27年4月に本堂地下1階に」を開設されたもので、展示の中心は、英国ロイヤル・コレクション所蔵の「台徳院殿霊廟模型」です。台徳院殿霊廟は二代秀忠公の御霊屋(おたまや)として、境内南側に造営された壮大な建築群で、日光東照宮のプロトタイプともなったされる霊廟です。1945年(昭和20年)5月の戦災により焼失してしまいます。したがって、この模型は往時の姿をしのぶことができない貴重な文化財です。英国のロイヤル・コレクションの一つとして保管されてきたものです。近くで見るとわかりますが、明治の職人の手により、細部の彫刻に至るまで再現されていて、模型とはいえ、完全な美術品です。将来は国宝になるかもしれません。
芝公園を渡って、東京タワーへ。直下の公園で昼食後、全員が入館。ここも外国人が多く、人気があるようで、エレベーターには行列ができるほどです。東京タワーは正式名称を日本電波塔といい、さっきも書いたように、1958年12月23日竣工してます。団塊世代にも思い出の多い東京のシンボルです。 週末は第一展望台までの階段を歩いて登ることができます。この日は参加者の3分の1くらいが挑戦し「認定証」を受け取りました。
JR京浜東北線・浜松町駅に19人が集合。大門通りを歩いて増上寺へ向かいます。すぐに巨大な大門に到着します。ここが本来の増上寺の表門ですが、現在の大門は、旧大門の老朽化のため、まず昭和12年に東京都によって旧大門の意匠を踏襲して鉄骨鉄筋コンクリート造で再建されていましたが、2016年になって東京都から増上寺に無償譲与されたのを機に耐震補強・外観化粧直しの改修工事を進め、2017年の3月に現状の門になりました。門の瓦は建立当時のものを一部残しつつ耐震性が強い瓦に葺き替えとのこと。色彩は瓦の色、軒下の白色、濃い朱色とそれなりに調和がとれています。
通りを渡り、三解脱門をくぐっていよいよ増上寺へ。この門は元和8年(1622)に建設された増上寺創建当時の面影を残す唯一の建築物です。増上寺のホームぺージによれば、「大門から大殿本堂に至る道程は、穢土(えど・我々の世界)から極楽浄土に至る世界を表している」とのこと。つまり西に向かってすこしずつ高くなっていく増上寺の大殿の荘厳さは、極楽の世界を視覚的に表現した造りになっているわけです。
しかし現代の増上寺を訪れるのは、こうした浄土思想を体現したい人たちではなく、世界各地の観光客のようです。ヨーロッパ系が多かったと思いますが、仏教の信仰に触れる人も少しはいることと期待しましょう。
本殿にお参り後、地下にある「増上寺宝物展示室」に降ります。この展示室は、平成27年4月に本堂地下1階に」を開設されたもので、展示の中心は、英国ロイヤル・コレクション所蔵の「台徳院殿霊廟模型」です。台徳院殿霊廟は二代秀忠公の御霊屋(おたまや)として、境内南側に造営された壮大な建築群で、日光東照宮のプロトタイプともなったされる霊廟です。1945年(昭和20年)5月の戦災により焼失してしまいます。したがって、この模型は往時の姿をしのぶことができない貴重な文化財です。英国のロイヤル・コレクションの一つとして保管されてきたものです。近くで見るとわかりますが、明治の職人の手により、細部の彫刻に至るまで再現されていて、模型とはいえ、完全な美術品です。将来は国宝になるかもしれません。
芝公園を渡って、東京タワーへ。直下の公園で昼食後、全員が入館。ここも外国人が多く、人気があるようで、エレベーターには行列ができるほどです。東京タワーは正式名称を日本電波塔といい、さっきも書いたように、1958年12月23日竣工してます。団塊世代にも思い出の多い東京のシンボルです。 週末は第一展望台までの階段を歩いて登ることができます。この日は参加者の3分の1くらいが挑戦し「認定証」を受け取りました。
中村元先生の『仏典をよむ』 ― 2019年04月25日 15:42
中村元先生の名著『仏典をよむ』が岩波現代文庫(全4冊、各巻1000円)として出版されていました。発行はつい昨年(2018年)の夏です。中村元氏は、インド哲学者で仏教学者ということになるのでしょうが、一般には、ラジオやテレビを通しての仏教の伝道師というイメージが強いようです。とはいえ、私は、少し前、図書館で2001年発行の、この『仏典をよむ』のオリジナル版(2001年発行)を借りて読むまで、その存在はほとんど知らなかったというのが実状です。最近新刊を購入するということがほとんどありませんので、この文庫版を目にしたというのは偶然とはいえ、何かの意味を感じます。
現在の社会では、宗教といえば“イスラム過激派”という連想がはたらいてしまうほど、精神の問題というより政治の問題になってきています。無欲でいなさい、財産は捨てなさい、愛欲は慎みなさい―これは仏教に限らず多くの宗教が教えていることです。しかし、一方で、現在の私たちは、そんな教えとは正反対の商品経済の中で日々を生きています。
また、これも宗教とは対極にあると思われる科学技術の分野では、その高度化が極限まで進もうとしています。『仏典をよむ』の解説で前田専學氏も語っているように、今や、知能や生命誕生の分野まで人間がコントロールすることが現実問題になってきています。精神の苦しみを和らげるのは精神安定剤の処方であり、死の悲しみも、もしかしたら、将来の再生医療が救う日がくるかもしれない―これも、現代人が宗教を必要としない理由のひとつになっていると思います。
それでも、中村先生のこの本が読まれる。これはなぜでしょうか。思うに、こんなに進歩した時代にあっても、私たちには心の世界が依然として不思議で不可解だからでしょう。たとえば、毎日の生活や人間関係の中で出会う小さなさざ波のようなこころの乱れをいつまでたっても整理できないところがあります。多分、誰もが心穏やかに暮らしたいと思い、安定した人間関係を求めて生きています。それでも、それらが得られないとき人間は悩み、不安で苦しみます。
宗教は生活救済の手段ではありません。自分を取り巻く人間関係の最終的な形・姿が見えてくるのは、多分、60歳以上の、老年期にさしかかった時です。生病老死といいますが、これを現実感をもって感じ始め、その考えが意味をもってくるのもその頃です。個人にとって、仏教(あるいは宗教)が何かの解決の意味をもってくるのはその年代の、それも主として男性なのではないか。今はその程度しか言えません。
『仏典をよむ』(岩波現代文庫)は、原始仏典から大乗仏典にいたるまで,その内容をわかりやすく読み説いていく構成になっています。仏教学者の故・中村元先生のNHKラジオ放送時に大評判をよんだ講義を文章化したものです。この講義は今は「youtube」などで聞くこともできます。
現在の社会では、宗教といえば“イスラム過激派”という連想がはたらいてしまうほど、精神の問題というより政治の問題になってきています。無欲でいなさい、財産は捨てなさい、愛欲は慎みなさい―これは仏教に限らず多くの宗教が教えていることです。しかし、一方で、現在の私たちは、そんな教えとは正反対の商品経済の中で日々を生きています。
また、これも宗教とは対極にあると思われる科学技術の分野では、その高度化が極限まで進もうとしています。『仏典をよむ』の解説で前田専學氏も語っているように、今や、知能や生命誕生の分野まで人間がコントロールすることが現実問題になってきています。精神の苦しみを和らげるのは精神安定剤の処方であり、死の悲しみも、もしかしたら、将来の再生医療が救う日がくるかもしれない―これも、現代人が宗教を必要としない理由のひとつになっていると思います。
それでも、中村先生のこの本が読まれる。これはなぜでしょうか。思うに、こんなに進歩した時代にあっても、私たちには心の世界が依然として不思議で不可解だからでしょう。たとえば、毎日の生活や人間関係の中で出会う小さなさざ波のようなこころの乱れをいつまでたっても整理できないところがあります。多分、誰もが心穏やかに暮らしたいと思い、安定した人間関係を求めて生きています。それでも、それらが得られないとき人間は悩み、不安で苦しみます。
宗教は生活救済の手段ではありません。自分を取り巻く人間関係の最終的な形・姿が見えてくるのは、多分、60歳以上の、老年期にさしかかった時です。生病老死といいますが、これを現実感をもって感じ始め、その考えが意味をもってくるのもその頃です。個人にとって、仏教(あるいは宗教)が何かの解決の意味をもってくるのはその年代の、それも主として男性なのではないか。今はその程度しか言えません。
『仏典をよむ』(岩波現代文庫)は、原始仏典から大乗仏典にいたるまで,その内容をわかりやすく読み説いていく構成になっています。仏教学者の故・中村元先生のNHKラジオ放送時に大評判をよんだ講義を文章化したものです。この講義は今は「youtube」などで聞くこともできます。





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